श्रील भक्तिविनोद ठाकुर का जीवन-चरित्र

श्रील भक्तिविनोद ठाकुर (१ Bha३14-१९ १४) भगवान कृष्ण से आने वाले आध्यात्मिक गुरुओं और शिष्यों के उत्तराधिकार में एक प्रमुख उपदेशक आचार्य हैं। वह एक अग्रणी आध्यात्मिक नेता, एक गृहस्थ, ब्रिटिश शासन के तहत औपनिवेशिक भारत में काम करने वाले एक मजिस्ट्रेट, एक महान उपदेशक, लेखक और कवि थे। उन्होंने भगवान चैतन्य के शुद्ध उपदेशों को एक ऐसे समय में प्रस्तुत किया, जब वे उपदेश व्यावहारिक रूप से लुप्त हो गए थे। उन्होंने कृष्ण की महिमा का वर्णन करने के लिए सैकड़ों भक्ति गीतों की रचना की, ताकि इस दुनिया के पीड़ित लोगों की चेतना का उत्थान हो सके। उन्होंने अपने समय के दार्शनिकों, धर्मशास्त्रियों, नेताओं, विद्वानों और प्रोफेसरों के साथ पत्र-व्यवहार किया और द लाइफ़ एंड प्रिपेयर्स ऑफ़ लॉर्ड चैतन्य सहित पुस्तकों को विदेशों में विश्वविद्यालय के पुस्तकालयों में भेजकर कृष्ण चेतना के विश्वव्यापी आंदोलन के लिए बीजारोपण किया। भक्तिविनोद ठाकुर ने भगवान चैतन्य के जन्मस्थान की खोज की और खुदाई की। अपनी समर्पित पत्नी, भगवती देवी के साथ, उन्होंने दस बच्चों की परवरिश की, जिनमें भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर भी शामिल हैं, जो अपने समय में एक महान आध्यात्मिक नेता और इस्कॉन के संस्थापक-आचार्य, उनके दिव्य अनुग्रह ए.सी. भक्तिवेदांत स्वामी प्रभुपाद के आध्यात्मिक गुरु होंगे।

इन सबसे ऊपर, भक्तिविनोद ठकुरा ने अपने व्यक्तिगत उदाहरण से कृष्ण के प्रति समर्पण सिखाया। नीचे दी गई उनकी जीवन कहानी, कई कठिनाइयों का सामना करने के लिए साहस, चरित्र और दृढ़ता की जबरदस्त मात्रा का प्रदर्शन करती है और हममें से उन लोगों को आशा देती है जो सोच रहे होंगे कि भगवान श्रीकृष्ण की सेवा करने का समय कैसे मिलेगा, उनके पवित्र नाम , और उनके भक्त हमारे कभी व्यस्त जीवन में।

कई मायनों में, कृष्ण के भक्तों ने आज श्री भक्तिविनोद ठाकुरा को पाठ्यक्रम को दान करने और आधुनिक कृष्ण चेतना आंदोलन की नींव रखने के लिए एक महत्वपूर्ण ऋण दिया है।

एक बार, जब वह भगवान चैतन्य महाप्रभु की जन्मभूमि की ओर नदी के पार अपनी खिड़की से बाहर देखा, तो भक्तिविनोदा ठाकुर को एक दृष्टि मिली कि कृष्ण, संकीर्तन के पवित्र नामों के आनंदपूर्ण जप के माध्यम से सभी देशों के लोग जल्द ही एक साथ आएंगे।

उनके परदादा-शिष्य, श्रील प्रभुपाद, जिन्होंने विनम्रता और निडरता से कृष्ण चेतना को दुनिया के कोने-कोने में फैलाया, उन्होंने यह महत्वपूर्ण समझा कि उनका जन्म 1896 में हुआ था, जिस वर्ष ठाकुर ने जीवन और भगवान चैतन्य की प्रस्तावना की प्रतियां भेजी थीं। समुद्रों के पार विश्वविद्यालय|

भक्तिविनोद ठाकुर के जीवन का कालक्रम
रूपा विलासा दासा द्वारा सातवीं गोस्वामी से अनुकूलित।

1500 ई। कृष्ण के अवतार, श्री चैतन्य महाप्रभु, ने बंगाल, भारत में हरे कृष्ण आंदोलन का उद्घाटन किया। कृष्ण की भक्ति-गीता और श्रीमद-भागवतम जैसी भक्ति के प्राचीन संस्कृत ग्रंथों पर आधारित यह आंदोलन कुछ ही समय में पूरे भारत में फैल गया। इसने संकीर्तन को लोकप्रिय बनाया, महा-मंत्र का सामूहिक उच्चारण - हरे कृष्ण, हरे कृष्ण, कृष्ण कृष्ण, हरे हरे / हरे राम, हरे राम, राम राम, हरे हरे - ईश्वर प्राप्ति के व्यावहारिक साधन के रूप में और दुखों के लिए रामबाण हैं। भौतिकता के इस युग के।

1750. दो शताब्दियों के बाद, हरे कृष्ण आंदोलन का प्रभाव कम हो गया था। छद्म भक्तों के संप्रदाय, जैसे सहजिया और इसी तरह के समूह प्रमुख हो गए थे। गॉडहेड के प्यार को स्वीकार करते हुए लेकिन आधार में काम करते हुए, अनैतिक तरीके से, ये समूह चैतन्य महाप्रभु द्वारा शुरू किए गए शुद्ध आंदोलन पर असहमति लाए।

1838. श्रील भक्तिविनोद ठाकुर, जिन्हें उनके माता-पिता ने केदारनाथ दत्त नाम दिया था, का जन्म पश्चिम बंगाल के नादिया जिले के बीरनगर (उलागराम) में हुई थी। वह राजा कृष्णानंद दत्त के सातवें पुत्र थे, जो भगवान नित्यानंद के बहुत बड़े भक्त थे। उन्हें दैत्य-कुलेरा प्रह्लाद के रूप में जाना जाता है, "गैर-भक्तों के परिवार में प्रह्लाद," क्योंकि उनके परिवार में वैष्णववाद (विष्णु या कृष्ण की पूजा) का बहुत सम्मान नहीं था।

उनका बचपन बिरनागढ़ में अपने नाना की हवेली में बीता। इस समय उनका वातावरण बहुत ही भव्य था। उन्होंने अपनी प्राथमिक शिक्षा अपनी दादी द्वारा शुरू की गई प्राथमिक स्कूल में प्राप्त की। बाद में उन्होंने नादिया के राजा द्वारा शुरू किए गए कृष्णानगर के एक अंग्रेजी स्कूल में पढ़ाई की। उन्होंने उस स्कूल को छोड़ दिया जब उनके बड़े भाई का हैजा से निधन हो गया।

1849. जब वह 11 साल के थे, उनके पिता का निधन हो गया। इसके बाद, भूमि का अनुदान जो उसकी दादी को दिया गया था, मालिकों को बदल दिया गया, और परिवार गरीबी में गिर गया।

1850. जब वह सिर्फ बारह वर्ष के थे, तब उनकी मां ने उनकी भावी शादी रानाघाट निवासी मधुसूदन मित्र महाशय की पांच साल की बेटी से कर दी। इस समय के आसपास उनके चाचा, काशीप्रसाद घोष महाशय, जिन्होंने ब्रिटिश शिक्षा के तहत अंग्रेजी में महारत हासिल की थी, ने कलकत्ता में अपने घर पर युवा केदारनाथ दत्त की पढ़ाई की। काशीप्रसाद अपने समय के साहित्यिक हलकों में एक केंद्रीय व्यक्ति थे, जो हिंदू खुफिया विभाग के संपादक थे। केदारनाथ ने अपने चाचा को समाचार पत्र में प्रकाशित करने के लिए उपयुक्त लेखों का चयन करने में मदद की, उनकी पुस्तकों का अध्ययन किया और सार्वजनिक पुस्तकालय को लगातार प्रसारित किया। बाद में उन्होंने कलकत्ता के हिंदू धर्मार्थ संस्थान हाई स्कूल में पढ़ाई की।

1856. 18 वर्ष की आयु में, केदारनाथ दत्त ने कलकत्ता में कॉलेज में प्रवेश किया। उन्होंने अंग्रेजी और बंगाली में बड़े पैमाने पर लिखना शुरू किया। उन्होंने अंग्रेजी साहित्य का अध्ययन किया और एक ऐसे व्यक्ति को भाषण-कला सिखाई जो बाद में ब्रिटिश संसद में एक जाने-माने लेखक बन गए। 1857 और 1858 के वर्षों के बीच उन्होंने द पोरिएड ​​नामक दो भाग वाले अंग्रेजी महाकाव्य की रचना की, जिसे उन्होंने 12 पुस्तकों में पूरा करने की योजना बनाई। इन दो किताबों ने पोरस के जीवन का वर्णन किया, जो सिकंदर महान से मिले थे।

वह ईसाई धर्मशास्त्र द्वारा लिया गया था, इसे हिंदू अद्वैतवाद की तुलना में अधिक दिलचस्प और कम आक्रामक था, शंकराचार्य का अद्वैत-वेदांत। वह चैनिंग, थियोडोर पार्कर, इमर्सन और न्यूमैन के लेखन की तुलना में घंटे बिताएगा। ब्रिटिश-इंडियन सोसाइटी में उन्होंने भौतिकता के माध्यम से अच्छाई की सामग्री के विकास पर व्याख्यान दिया। इन विद्वानों के वर्षों के दौरान केविंद्रनाथ ठाकुर केदारनाथ दत्त के सबसे अच्छे दोस्त थे। उन्होंने पश्चिमी धार्मिक साहित्य के अध्ययन में केदारनाथ दत्त की सहायता की। स्नेहपूर्वक, केदारनाथ दत्त देवेंद्रनाथ को ठाकुर बारो दादा कहते थे, और "भाई" कहते थे।

1858. केदारनाथ दत्त वापस बीरनगर आए और अपने पैतृक गाँव को बर्बाद और सुनसान पाया। एक हैजा की महामारी ने उसके अधिकांश रिश्तेदारों सहित निवासियों को मार डाला था। वह परिवार के दो जीवित सदस्यों, उनकी माँ और पैतृक दादी के साथ कलकत्ता लौट आए। अपने दादा की अंतिम इच्छाओं पर काम करते हुए, उन्होंने तीर्थयात्रा की और उड़ीसा राज्य के सभी मठों और मंदिरों की यात्रा की।

एक युवा गृहस्थ के रूप में श्रील भक्तिविनोद ठाकुर ने अपनी आजीविका के साधनों के सवाल पर विचार करना शुरू किया। उन्हें व्यवसाय में कोई दिलचस्पी नहीं थी, क्योंकि उन्होंने देखा कि कैसे व्यापार जगत की स्पष्ट "आवश्यक बेईमानी" ने व्यापारी वर्ग को नैतिक रूप से कमजोर कर दिया था। उन्होंने एक स्कूल शिक्षक बनने के बजाय, उड़ीसा के केंद्रपाड़ा गाँव में अंग्रेजी शिक्षा के लिए एक स्कूल की स्थापना करने का फैसला किया। कुछ समय बाद, वह पुरी गए और शिक्षकों की परीक्षा पास की। उन्होंने कटक के एक स्कूल में शिक्षक का पद प्राप्त किया और बाद में भद्रका और फिर मेदिनीपुरा में एक स्कूल के प्रधानाध्यापक बने। उनके समर्पित कार्य को स्कूल बोर्ड के अधिकारियों ने नोट किया।

1860. भद्रका में, उनके पहले बेटे अन्नदा प्रसाद (अच्युतानंद) का जन्म हुआ। दुर्भाग्य से, केदारनाथ की पत्नी की मृत्यु प्रसव के दौरान हो गई। कुछ समय बाद, उन्होंने भगवती देवी से शादी कर ली।

उन्होंने अंग्रेजी में एक पुस्तक प्रकाशित की जिसमें उड़ीसा राज्य के सभी आश्रमों और मंदिरों का वर्णन किया गया था, जो उन्होंने पहले देखे थे।

मेदिनीपुरा हाई स्कूल के हेडमास्टर के रूप में अपने पद के दौरान, केदारनाथ दत्त ने विभिन्न धार्मिक संप्रदायों, उनके दर्शन और प्रथाओं पर ध्यान दिया। वह देख सकता था कि सामान्य रूप से लोग धर्म को सस्ते में ले रहे थे। उन्होंने संकीर्तन आंदोलन के अद्वितीय महत्व को समझा, उनके नामों के जप के माध्यम से भगवान के प्रेम का प्रसार किया, जो कि भगवान चैतन्य महाप्रभु द्वारा बंगाल में स्थापित किया गया था। दुर्भाग्य से, उस समय, उनके आंदोलन का अच्छी तरह से प्रतिनिधित्व नहीं किया गया था। केदारनाथ दत्त ने उन लोगों के खिलाफ हमला किया जो भगवान चैतन्य की शिक्षाओं को प्रदूषित कर रहे थे और जिनके पास अपनी बोल्डनेस की वजह से ज्यादातर थे, उन्हें जनता द्वारा गौड़ीय वैष्णव वंश (विष्णु या कृष्ण के अनुयायी) के रूप में देखा जा रहा था जो चैतन्य महाप्रभु की कतार में आ रहे थे। बंगाल, जिसे पहले गौड़ा-देहा के नाम से जाना जाता था)।

1861. केदारनाथ दत्ता ने बंगाल सरकार में डिप्टी मजिस्ट्रेट के पद को स्वीकार किया। बाद में, सरकारी कर्मियों के भ्रष्टाचार को देखकर, वह कलेक्ट्रेट अधिकारी बन गए। उन्होंने एक संगठन की स्थापना की, जिसे भृत्य समाज कहा जाता है, हमारी अंग्रेजी नामक एक अंग्रेजी पुस्तक लिखी, रानाघाट में एक घर का निर्माण किया, और बंगाली में दो उपन्यास कविताओं की रचना की: विजिनाग्रामा (निर्जन गांव) और संन्यासी, जो समीक्षकों की प्रशंसा करते हैं।

1866. केदारनाथ ने छपारा जिले में एक डिप्टी कलेक्टर और डिप्टी मजिस्ट्रेट की शक्ति के साथ डिप्टी रजिस्टर की स्थिति संभाली। वह फ़ारसी और उर्दू में पारंगत हो गया। उन्होंने सफलतापूर्वक चाय किसानों के बीच विवादों को सुलझाया और न्याय-शास्त्र, पवित्र ग्रंथों को पढ़ाने के लिए एक स्कूल बनाने के लिए सुरक्षित सार्वजनिक सहायता में मदद की जो तर्क और तर्क के माध्यम से ज्ञान और सत्य का पता लगाता है। उन्हें पूर्णिया स्थानांतरित कर दिया गया, जहां उन्होंने सरकार और न्यायिक विभागों का कार्यभार संभाला।

1868. वह पश्चिम बंगाल के दिनाजपुर में डिप्टी मजिस्ट्रेट बने, जो कि ब्रिटिश शासन के दौरान किसी भारतीय व्यक्ति द्वारा सरकार में रखा जा सकता था। इस समय वह अंत में श्रीकृष्ण और उनके सहयोगियों के अतीत और श्री चैतन्य-चारित्रमित्र, श्री चैतन्य महाप्रभु की जीवनी का वर्णन करते हुए पवित्र ग्रंथ श्रीमद-भागवतम की दुर्लभ प्रतियों की खरीद करने में सक्षम थे। उन्होंने चैतन्य-चारित्रमृत को बार-बार पढ़ा। उसका विश्वास तब तक बढ़ा जब तक वह दिन-रात पवित्र पाठ में लीन रहा। वह लगातार प्रभु की दया के लिए हार्दिक प्रार्थना प्रस्तुत करने लगा। वे परम पूज्य देवता, श्रीकृष्ण के परम व्यक्तित्व और इस युग में उनके अवतार, श्री चैतन्य महाप्रभु की शक्ति को समझते थे। उन्होंने भगवान चैतन्य के बारे में एक गीत प्रकाशित किया जिसका शीर्षक था "सच्चिदानंद-प्रेमलंकार।"

1869. दीनाजापुर में बंगाल सरकार के अधीन डिप्टी मजिस्ट्रेट के रूप में कार्य करते हुए, उन्होंने एक ग्रंथ के रूप में एक भाषण दिया, जो उन्होंने श्रीमद-भागवतम पर लिखा था, जो भारत और इंग्लैंड के कई हिस्सों के प्रमुख पुरुषों की एक बड़ी मण्डली में था।

उनका तबादला कैंपराना में हुआ था, इसी दौरान उनके दूसरे पुत्र राधिका प्रसाद का जन्म हुआ। कैंपराना में, लोग एक बरगद के पेड़ में एक भूत की पूजा करते थे। भूत में उपासक के पक्ष में फैसला करने के लिए स्थानीय न्यायाधीश के दिमाग को प्रभावित करने की शक्ति थी। श्री केदारनाथ दत्त ने एक स्थानीय विद्वान को दिन-रात लगातार पेड़ के नीचे श्रीमद-भागवतम पढ़ने की सलाह दी। एक महीने के बाद पेड़ जमीन पर दुर्घटनाग्रस्त हो गया, और कई लोगों को श्रीमद-भागवतम के संदेश में नया विश्वास मिला।

कैंपराना से वह जगन्नाथ पुरी, उड़ीसा के पवित्र शहर में चले गए, जिसने अपने दिल को बिना किसी अंत के खुश किया।

1873. उड़ीसा की राजधानी के पास, कमानाला शहर में, बिसकिसेना नामक एक रहस्यवादी रहता था, जो आग में झुक जाता था, फिर एक बैठे हुए आसन पर लौटता था; इस तरह वह आग की लपटों के आगे-पीछे हिलता रहता। अपनी अधिग्रहीत रहस्यवादी शक्तियों द्वारा, वह अपने सिर से भी आग पैदा कर सकता था। ब्रह्मा और शिव के नामों से जाने वाले उनके दो साथी थे; उन्होंने महा-विष्णु होने का दावा किया। साथ में वे पवित्र धर्मग्रंथों में वर्णित ब्रह्माण्ड के रचयिता, पालनकर्ता और संहारक दैवीय त्रिमूर्ति थे। उड़ीसा के कुछ कम राजा उनके बहाने आए और मंदिर निर्माण के लिए धन मुहैया करा रहे थे। उन्होंने उसे महिलाओं को भी भेजा। बिसाकिसेना ने घोषणा की कि वह अंग्रेजों को सत्तारूढ़ उड़ीसा से हटा देंगे और खुद राजा बन जाएंगे। उन्होंने ऐसे बयान प्रकाशित किए, जो उड़ीसा के चारों ओर प्रसारित किए गए थे। अंग्रेजों ने उन्हें ब्रिटिश शासन के खिलाफ बोलने के लिए क्रांतिकारी माना, इसलिए बंगाल के जिला गवर्नर ने गिरफ्तारी के आदेश दिए। हालांकि, किसी को भी इन आदेशों पर कार्रवाई करने की हिम्मत नहीं हुई, बिसकिसेना की रहस्यवादी शक्तियों के डर से।

उड़ीसा के जिला आयुक्त श्री रेनशॉ ने श्री केदारनाथ दत्ता से बिसकिसेना को न्याय दिलाने का अनुरोध किया। श्री केदारनाथ दत्त व्यक्तिगत रूप से बिसकिसेना को देखने गए थे। योगी ने कुछ शक्तियां दिखाईं जो आम तौर पर एक सामान्य व्यक्ति को डराती हैं, और केदारनाथ दत्ता को सूचित किया कि वह अच्छी तरह से जानता था कि वह कौन है, लेकिन चूंकि वह (बिसकिसेना) भगवान थे, इसलिए केदारनाथ ने बेहतर हस्तक्षेप नहीं किया। श्री केदारनाथ दत्त के लिए यह पर्याप्त था, जिन्होंने योग और तंत्र में बिसकिसेना की उपलब्धियों को स्वीकार करते हुए उन्हें पुरी आने का अनुरोध किया, जहां उन्हें कृष्ण के प्रसिद्ध देवता जगन्नाथ का आशीर्वाद प्राप्त हो सकता था। बिसकिसेना ने बड़ी उत्सुकता से उत्तर दिया, "मुझे जगन्नाथ के दर्शन करने क्यों आना चाहिए? वह केवल लकड़ी का एक कबाड़ है; मैं व्यक्ति में सर्वोच्च हूँ।" श्री केदारनाथ दत्त उग्र हो गए। उन्होंने बदमाश को गिरफ्तार किया, उसे पुरी ले आए और उसे जेल में फेंक दिया, जहां वह 3 दर्जन कांस्टेबल और 72 पुलिसकर्मियों द्वारा पहरा दे रहा था।

निर्भय केदारनाथ दत्त ने पुरी में बिसकिसेना की कोशिश की। यह मुकदमा 18 दिनों तक चला, जिसके दौरान हजारों लोग जिन पर उनका नियंत्रण था, वे बिसकिसेना की रिहाई की मांग करते हुए अदालत कक्ष के बाहर इकट्ठा हो गए। मुकदमे के छह दिन केदारनाथ दत्त की बेटी कादम्बिनी गंभीर रूप से बीमार हो गईं और लगभग उनकी मृत्यु हो गई। श्री केदारनाथ दत्त जानते थे कि यह काम में तांत्रिक योगी की शक्ति थी। उन्होंने टिप्पणी की, "हां, हम सभी को मरने दो, लेकिन इस बदमाश को दंडित किया जाना चाहिए।" अगले दिन अदालत में योगी ने घोषणा की कि वह अपनी शक्ति दिखाएंगे और बहुत कुछ दिखाएंगे। उन्होंने सुझाव दिया कि केदारनाथ दत्त को उन्हें एक बार में रिहा करना चाहिए या बुरे दुखों का सामना करना चाहिए। मुकदमे के आखिरी दिन केदारनाथ दत्त खुद तेज बुखार से बीमार हो गए और ठीक वैसा ही हुआ जैसा उनकी बेटी को हुआ था। लेकिन निर्धारित केदारनाथ ने उस व्यक्ति को दोषी ठहराया और उसे राजनीतिक साजिश के लिए 18 महीने की सजा सुनाई। जब बिसाकिसेना जेल के लिए पढ़ी जा रही थी, तब जिला चिकित्सा अधिकारी ने उसके सारे बाल काट दिए। जाहिर है, योगी ने अपने लंबे बालों से शक्ति आकर्षित की। उसने पूरे परीक्षण के दौरान खाया या पिया नहीं था, इसलिए वह मृत व्यक्ति की तरह फर्श पर गिर गया और उसे स्ट्रेचर पर जेल ले जाना पड़ा। तीन महीने के बाद उन्हें मिदनापुर की केंद्रीय जेल में ले जाया गया, जहाँ उन्होंने जहर खा लिया और उनकी मृत्यु हो गई।

पुरी में, श्री केदारनाथ दत्त ने श्रीमद-भागवतम का अध्ययन श्रीधर स्वामी की टिप्पणी के साथ किया। उन्होंने लंबे समय तक जिवा गोस्वामी के सत-सरदारभा की नकल की और रूपा गोस्वामी की भक्ति रसामृत सिंधु का विशेष अध्ययन किया।

1874-1893। इन वर्षों के दौरान, भक्तिविनोदा ठाकुरा ने पवित्र नामों का जाप करने में अपना ज्यादा समय बिताया, हालांकि उन्होंने अभी भी अपने सांसारिक कर्तव्यों को दृढ़ता से निभाया। उन्होंने संस्कृत में कई किताबें लिखीं, जिनमें श्रीकृष्ण संहिता, ततव-सूत्र, और ततव-विवेका शामिल हैं। उन्होंने बंगाली में कई किताबें लिखीं, जैसे कि कल्याण-कल्पतरु। 1874 में उन्होंने संस्कृत में दत्त-कौस्तुभ की रचना की।

पुरी में रहते हुए उन्होंने एक वैष्णव चर्चा समाज की स्थापना की, जिसे जगन्नाथ-वल्लभ बगीचों में भगवत-संपत के रूप में जाना जाता है, जहां संत श्री रामानंद राय (भगवान चैतन्य के समकालीन और भक्त) ने उनकी पूजा की थी। उस समय सभी प्रमुख वैष्णव एक रघुनाथ दास बाबाजी को छोड़कर इस समूह में शामिल हो गए। उसने सोचा कि श्रील भक्तिविनोद ठकुरा अनधिकृत था, क्योंकि उसने अपने सिर पर गर्दन की माला (कंठी-माला) या मिट्टी के निशान (तिलक) के प्रथागत धार्मिक प्रतीकों को नहीं पहना था। इसके अलावा, बाबाजी ने अन्य वैष्णवों को सलाह दी कि वे श्रील भक्तिविनोद ठाकुर की संगति से बचें। इसके तुरंत बाद, रघुनाथ दास बाबाजी ने एक घातक बीमारी का अनुबंध किया। एक सपने में, भगवान जगन्नाथ ने उन्हें दर्शन दिया और उनसे कहा कि अगर वह बीमारी और मृत्यु से मुक्ति चाहते हैं, तो भक्तिविनोद ठाकुर की दया के लिए प्रार्थना करें। उसने ऐसा किया। भक्तिविनोद ठकुरा ने उन्हें विशेष दवाएं दीं और उन्हें ठीक किया। इस समय रघुनाथ दास बाबाजी ने भक्तिविनोद ठाकुर की आध्यात्मिक स्थिति के बारे में जानकारी हासिल की।

पुरी में समुद्र के पास सतसाना में अपनी पूजा (भजन) करने वाले श्री स्वरूप दास बाबाजी ने श्रील भक्तिविनोद ठाकुर के लिए बहुत स्नेह दिखाया और उन्हें पवित्र नाम के जप पर अपनी वास्तविकताओं से गहन निर्देश और अंतर्दृष्टि दी।

चरण दास बाबाजी ने प्रचारित और मुद्रित पुस्तकें लिखीं कि किसी को व्यक्तिगत ध्यान (जप) में हरे कृष्ण महा-मंत्र का जाप करना चाहिए, लेकिन "कीर्ति गौरा राधे स्याम हरे कृष्ण हरे राम" सार्वजनिक कीर्तन में। श्रील भक्तिविनोद ठाकुर ने उन्हें लंबे समय तक प्रचार किया और इस अनधिकृत मंत्र को फैलाने से रोकने के लिए उन्हें समझाने की कोशिश की। आखिरकार चरण दास बाबाजी अपने होश में आए और अपनी गलती स्वीकार करते हुए श्रील भक्तिविनोद ठकुरा से क्षमा याचना की। छह महीने बाद चरण दास बाबाजी पागल हो गए और महान संकट में उनकी मृत्यु हो गई।

श्रील भक्तिविनोद ठाकुर अपने समय के अग्रणी भक्ति विद्वानों में से एक थे, फिर भी उन्होंने हमेशा विनम्रतापूर्वक खुद को प्रभु के तुच्छ दूत के रूप में प्रस्तुत किया, जैसा कि हम निम्नलिखित मार्ग से नोट कर सकते हैं:

"जिस तरह से मुझे इस पुस्तक को संकलित करने की प्रेरणा मिली वह एक दैवीय रहस्य है जिसे मैंने अपने हिस्से से प्रकट करना उचित नहीं समझा क्योंकि यह आध्यात्मिक दंभ को प्रभावित कर सकता है, लेकिन बाद में मुझे एहसास हुआ कि यह मेरे आध्यात्मिक गुरु के लिए एक पूर्ववत होगा। मेरी आध्यात्मिक प्रगति के मार्ग में एक बाधा के रूप में खड़े रहो। इसलिए किसी भी शर्म के बिना मैं इस तथ्य को रिकॉर्ड करता हूं, जबकि मेरे गुरु श्री बापिन बिहारी गोस्वामी, जो अपने भगवान के वफादार अनुयायी ठाकुर वामशेदानंद की महान विरासत से संबंधित थे। श्री चैतन्य महाप्रभु, मैं श्रीमद-भागवतम पर गहराई से प्रवेश कर रहा था। एक दिन एक दृष्टि में श्री शवरुप-दामोदर, भगवान श्री चैतन्य के दाएं हाथ के निजी अनुयायी, ने मुझे निर्देश दिए कि वह श्रीमद-भागवतम के नारों को संधान के सिद्धांतों के अनुसार संकलित करें। , श्री चैतन्य महाप्रभु द्वारा रखी गई अभिध्या और प्रार्थना - ताकि पुस्तक प्रभु के प्रेममयी भक्तों द्वारा बड़ी रुचि और प्रसन्नता के साथ एक आसान समझ के साथ पढ़े। रूप-दामोदर प्रभु ने श्रीमद-भागवतम के पहले नारे का एक अद्भुत विवरण देकर मुझे निर्देशित किया और मुझे यह भी दिखाया कि मुझे गौड़ीय-वैष्णव दर्शन के प्रकाश में नारे को कैसे समझाना है। " -भक्तिविनोद ठकुरा (श्री श्रीमद्भागवत अर्क मारीचिमला से)

श्रील भक्तिविनोद ठाकुर जगन्नाथ पुरी मंदिर परिसर के प्रबंधक बने। उन्होंने अपनी सरकारी शक्तियों का उपयोग देवता की पूजा में नियमितता स्थापित करने के लिए किया। मंदिर प्रांगण में उन्होंने एक भक्ति मंडप की स्थापना की जहाँ श्रीमद-भागवतम के दैनिक प्रवचन आयोजित होते थे। श्रील भक्तिविनोद ठाकुर, कृष्णा पर चर्चा करने और पवित्र नाम, विशेष रूप से तोता-गोपीनाथ मंदिर, महान संत हरिदास ठाकुर की समाधि, पवित्र सिद्ध बकुला पेड़ और गंभिरा मंदिर में लंबे समय तक बिताएंगे। उन्होंने वेदांत-सूत्र पर नोट्स बनाए, और उन नोटों का उपयोग श्री स्याममाला गोस्वामी ने किया जब उन्होंने वेदांत-सूत्र पर बालदेव विद्याभूषण के गोविंदा भास्य की टिप्पणी प्रकाशित की।

1874. जगन्नाथ-वल्लभ बगीचों के पास, नारायण चट् माथ से सटे एक बड़े घर में, भक्तिविनोदा ठाकुर के चौथे पुत्र का जन्म हुआ, जिसने भगवान विष्णु की प्रार्थना करने के लिए "भगवान विष्णु की एक किरण भेजने" के लिए श्री चैतन्य के संदेश का प्रचार किया। पूरे विश्व में महाप्रभु। उन्हें बिमला प्रसाद नाम दिया गया था, और बाद में महान वैष्णव आध्यात्मिक नेता और विद्वान भक्तिसिद्धान्त सरस्वती प्रभुपाद, उनके दिव्य अनुग्रह के आध्यात्मिक गुरु ए। सी। भक्तकांत स्वामी प्रभुपाद के नाम से जाना जाता है।

जब बिमला प्रसाद छह महीने की थी, तो भगवान जगन्नाथ की गाड़ी जुलूस के दौरान तीन दिनों के लिए पुरी में श्रील भक्तिविनोद ठाकुर के घर के सामने रुक गई। भक्तिविनोदा ने अपनी पत्नी भगवती देवी से बच्चे को भगवान जगन्नाथ के आशीर्वाद को देखने और प्राप्त करने के लिए कहा। जैसे ही उसने बच्चे को भगवान के सामने रखा, प्रभु की एक माला गिर गई और उसने बच्चे को घेर लिया, और उस समय पहला अनाज समारोह भगवान जगन्नाथ के पवित्र भोजन (प्रसाद) के साथ किया गया। बिमला प्रसाद अपने जन्म के बाद दस महीने तक पुरी में रहीं और फिर बंगाल चली गईं, जहाँ उनका शैशव अपनी माँ से श्रीकृष्ण के विषय सुनकर राणाघाट में बिताया।

श्रील भक्तिविनोद ठाकुर और उनकी पत्नी भगवती देवी रूढ़िवादी और गुणी थे; उन्होंने कभी भी अपने बच्चों को प्रसाद के अलावा कुछ भी खाने की अनुमति नहीं दी, पवित्र भोजन के लिए तैयार किया गया और न ही पहले भगवान को चढ़ाया गया, न ही बुरी संगति में। एक दिन, जब बिमला प्रसाद अभी भी चार साल से छोटे बच्चे नहीं थे, तब उनके पिता ने भगवान कृष्ण को अर्पित किए गए आम को खाने के लिए हल्के से फटकार लगाई। बिमला प्रसाद, हालांकि केवल एक बच्चा था, खुद को प्रभु का अपराधी मानता था और फिर कभी आम नहीं खाने की कसम खाता था। यह एक ऐसी प्रतिज्ञा थी जिसका वह जीवन भर पालन करेंगे।

बिमला प्रसाद जब सात साल की थीं, तब तक उन्होंने पूरी भगवद-गीता को कंठस्थ कर लिया था और अपने श्लोकों को भी समझा सकते थे, अद्भुत रूप दे सकते थे। उनके पिता ने तब उन्हें वैष्णव पत्रिका सज्जाना तोसानी के प्रकाशन के साथ प्रूफरीडिंग और प्रिंटिंग का प्रशिक्षण देना शुरू किया।

इस समय, भक्तिविनोद ठकुरा ने पाया कि पुरी के राजा ने अस्सी हजार रुपये का गबन किया था। यह धन मंदिर का था, इसलिए भक्तिविनोद ठाकुर ने राजा को प्रतिदिन 52 बार प्रतिदिन भगवान जगन्नाथ को भोजन देने के लिए मजबूर किया। इससे पैसे जल्दी कम हो गए। राजा उग्र हो गया और उसने 50 पंडितों की मदद से भक्तिविनोद ठाकुर की हत्या के लिए 30 दिन की तांत्रिक अनुष्ठान की बलि दे दी। जब अंतिम बलिदानों को बलिदान की आग में डाला गया था, तो यह राजा का बेटा था जो मर गया था, न कि शुद्ध हृदय वाली श्रील भक्तिविनोद ठकुरा।

1878. भक्तिविनोद ठकुरा ने पुरी छोड़ दिया, बंगाल लौट आए और नवद्वीप, शांतिपुरा और कलाना को देखा। उन्हें हाओरा में महिसरेखा उपखंड का प्रभारी बनाया गया था। उसके बाद उन्हें भद्रका स्थानांतरित कर दिया गया, और बाद में यशोहन जिले में नरेला उपखंड के प्रमुख बना दिया गया। नरैला में रहते हुए, उनकी दो प्रसिद्ध पुस्तकें श्रीकृष्ण-संहिता और कृष्ण-कल्पतरु प्रकाशित हुईं। इन दो कामों ने भारत के कई पंडितों और शिक्षित पुरुषों का ध्यान आकर्षित किया। 16 अप्रैल, 1880 को लिखे एक पत्र में, डॉ। रेनहोल्ड रोस्ट ने लिखा:

"कृष्ण के चरित्र और उनकी उपासना में और अधिक उदात्त और पारलौकिक प्रकाश में उनकी उपासना करने से, उन्हें सम्मान देने का रिवाज़ रहा है, आपने अपने सह-धर्मियों के लिए एक आवश्यक सेवा प्रदान की है ..."

1877-1878। रानाघाट में, वरदा प्रसाद, और विराज प्रसाद, श्रीला भक्तिविनोद ठाकुरा और भगवती देवी के पांचवें और छठे पुत्र पैदा हुए थे।

श्रील भक्तिविनोद ठाकुर ने विपिन बिहारी गोस्वामी से औपचारिक दीक्षा ग्रहण की, जो बागनपारा के जाह्नव परिवार से आए थे। इस समय के आसपास, उनके सातवें बेटे, ललिता प्रसाद, का जन्म रानाघाट में हुआ था।

बहुत से लोगों ने वैष्णव धर्म अपना लिया था लेकिन वे यह नहीं बता पाए कि कौन वैष्णव था और कौन नहीं। श्रील भक्तिविनोद ठकुरा ने उन्हें आश्रय दिया और उन्हें इस मामले पर सबसे सटीक निर्देश दिया।

एक बार श्रील भक्तिविनोद ठाकुर और उनके पुत्र बिमला प्रसाद भक्तिविन्दा के गुरु, विपिन बिहारी गोस्वामी से मिलने गए।
श्रील भक्तिविनोद ठाकुर का अपने दीक्षा (दीक्षा) गुरु के साथ व्यवहार हमेशा अनुकरणीय था। भक्तिविनोदा ने हमेशा विनम्र शिष्य की भूमिका निभाई। एक बार, युवा बिमला प्रसाद की उपस्थिति में, भक्तिविनोद ठाकुर ने झुककर अपने गुरु के प्रति सम्मानजनक श्रद्धांजलि अर्पित की। विपिन बिहारी गोस्वामी ने ठाकुर के सिर पर पैर रखकर जवाब दिया। युवा, उग्र बिमला प्रसाद के लिए, यह बहुत ज्यादा था। यह एक बात थी कि उनके पिता ने उन्हें आध्यात्मिक गुरु के रूप में औपचारिक रूप से स्वीकार किया था, लेकिन यह बहुत दूर जा रहा था। बिमला प्रसाद उस समय केवल सात साल की थीं, लेकिन जब भक्तिविनोदा ठाकुर ने कमरे को छोड़ दिया, तो उन दोनों को अकेला छोड़ते हुए, बिमला प्रसाद ने चीजों को सीधे सेट करने का फैसला किया:

"आप एक बड़े, बड़े गुरु की तरह काम कर रहे हैं और आप अपने पैरों को उन लोगों के सिर पर रखते हैं जिन्हें आप नहीं जानते। यदि आप जानते थे कि ठाकुर कौन है तो आप ऐसा नहीं करेंगे। लेकिन आप नहीं जानते। मेरे पिता मेरे पिता हैं। श्री राधा और कृष्ण के महान अनन्य नित्य सिद्ध शाश्वत सहयोगी जो अपने मिशन को पूरा करने के लिए यहां आए हैं। क्या आपको लगता है कि आप इतने उन्नत हैं कि आप ऐसे व्यक्ति के सिर पर अपने पैर रख सकते हैं? मुझे नहीं लगता कि आप खुद को साबित कर पाए हैं। जो लोग उन्नत हैं और जो कम उन्नत हैं, उनके बीच अंतर नहीं कर पाने के लिए एक कनिष्ठा एडहिकारी (नियोफ़ाइट) होना, इसलिए मेरा सुझाव है कि आप इस अभ्यास से किसी भी तरह आगे बढ़ना चाहते हैं। "

श्रील भक्तिविनोद ठाकुर ने फिर कमरे में प्रवेश किया और बातचीत बदल गई। उस दिन के बाद में, विपिन बिहारी गोस्वामी ने भक्तिविनोद का उल्लेख किया, "आपका बेटा असभ्य होने के लिए बोल्ड है।" बाद में ठाकुर भक्तिविन्दा ने बातचीत के बारे में पता लगाया और अपने दोस्तों के सामने अपने परम पुत्र का मजाक उड़ाते हुए कहा, "वह इतना निडर है कि उसने मेरे गुरु विपिन बिहारी गोस्वामी का भी पीछा किया।"

1881. भक्तिविन्दा ठाकुर ने अपनी वैष्णव पत्रिका सज्जना तोशानी का प्रकाशन शुरू किया।

श्रील भक्तिविनोद ठाकुर ने पहले 1866 में कासी, प्रयाग, मथुरा, और वृंदावन (व्रज मंडल) की तीर्थयात्रा की थी। नरेला में अपने प्रवास के दौरान उन्होंने फिर से व्रजा की भूमि को देखना चाहा। इस काम के लिए उन्हें तीन महीने लगे। वहाँ रहते हुए, उनकी मुलाकात श्री जगन्नाथ दास बाबाजी से हुई, जो हर छह महीने में नवद्वीप और वृंदावन के बीच चले जाते थे। उनसे मिलकर, श्रील भक्तिविनोद ठाकुर ने उन्हें अपने अनंत काल तक चलने वाले शिक्षा (निर्देश) गुरु के रूप में स्वीकार किया।

इस समय के दौरान उन्होंने तीर्थयात्रियों को लूटने और मारे जाने वाले कंजरों के रूप में जाने वाले अपराधियों के एक गिरोह से निपटा; उन्होंने सरकार को सबूत दिया, और इस संकट को मिटाने के लिए एक आयोग का गठन किया गया।

वृंदावन से वे कलकत्ता गए और 181 मानिकतला स्ट्रीट पर एक घर खरीदा, जिसे अब बिडाना पार्क के पास रामाशा दत्ता स्ट्रीट कहा जाता है। उन्होंने श्री गिरिधारी की रोजाना पूजा शुरू की, जो कृष्ण के रूप में गोवर्धन पहाड़ी के रूप में प्रकट हुईं और घर को भक्ति-भाव कहा। उन्हें बारसा के उपखंड का प्रमुख नियुक्त किया गया था।

भक्ति-भवन के निर्माण के लिए खुदाई के दौरान, कुरमदेवा के एक देवता का पता लगाया गया था। अपने सात साल के बेटे को देवता पूजा की प्रथा शुरू करने के बाद, भक्तिविनोदा ने भगवान के कछुए अवतार, कुर्माडदेव के देवता की सेवा के साथ बिमला को सौंपा।

जाने-माने उपन्यासकार बंकिम चंद्र ने बरसा में श्रील भक्तिविनोद ठकुरा से मुलाकात की। बंकिम चंद्र ने कृष्ण के बारे में एक पुस्तक लिखी थी और इसे भक्तिविन्दा ठाकुर को दिखाया था, जिन्होंने चार दिनों के लिए बंकिम चंद्र को उपदेश दिया था, थोड़ा भोजन और शायद ही कोई नींद ले। इसका परिणाम यह हुआ कि बंकिम कैंड्रा ने अपने विचारों को बदल दिया (जो कृष्ण के बारे में अटकलें थीं) और उनकी पुस्तक श्री चैतन्य महाप्रभु की शिक्षाओं के अनुरूप है।

1884. श्रील भक्तिविनोद ठकुरा को सेरामपुर का सीनियर डिप्टी मजिस्ट्रेट नियुक्त किया गया, जहाँ उन्होंने बिमला प्रसाद को सेरामपुर हाई स्कूल में भर्ती कराया। जब बिमला कक्षा पाँच में एक छात्र थी, तो उसने बिचंतो नाम के आशुलिपि की एक नई विधि का आविष्कार किया। इस अवधि के दौरान उन्होंने पंडिता महेशचंद्र कुदामोनी से गणित और ज्योतिष का सबक लिया। हालांकि, उन्होंने स्कूल के ग्रंथों के बजाय भक्ति पुस्तकों को पढ़ना पसंद किया।

1886. बारासात में अपने अंतिम वर्ष के दौरान, श्रील भक्तिविनोद ठाकुरा ने श्रीमद् विश्वनाथ चक्रवर्ती ठाकुर की संस्कृत टिप्पणी के साथ भगवद गीता का एक संस्करण प्रकाशित किया, जिसका उन्होंने बंगाली में अनुवाद किया। श्रील भक्तिविनोद ठाकुर ने यह कार्य कलकत्ता उच्चायोग के पूर्व न्यायाधीश बाबू सारदा कैराना मित्रा के अनुरोध पर किया था। श्रीमन बंकिमा कैंड्रा ने प्रस्तावना लिखी, श्रीला भक्तिविनोद ठाकुरा को अपनी स्वयं की ऋणीता स्वीकार करते हुए; उन्होंने नोट किया कि सभी बंगाली पाठक श्रीला भक्तिविनोद ठकुरा के संत के काम के लिए उनके ऋणी रहेंगे।

बारासात से, श्रील भक्तिविनोद ठकुरा को श्रीरामपुर स्थानांतरित कर दिया गया। उन्होंने सप्तग्राम में भगवान नित्यानंद के एक महान सहयोगी उद्धवनाथ दत्त ठाकुर के निवास का दौरा किया। खानकुला में उन्होंने अभिराम ठाकुर के घर का दौरा किया, और कुलीनग्राम में श्री चैतन्य महाप्रभु, वासु रामानंद के एक और महान भक्त का स्थान देखा।

श्रीरामपुरा में उन्होंने अपने गुरु श्री चैतन्य सिक्सामृत की रचना की और उन्हें प्रकाशित किया, और वैष्णव-सिद्धान्त-माला, प्रेमा-प्रदीप और मनः-शिक्षा भी। वे नियमित रूप से अपनी सज्जन पत्रिका भी प्रकाशित कर रहे थे। कलकत्ता में उन्होंने भक्ति-भवन में एक प्रिंटिंग प्रेस, श्री चैतन्य यंत्र की स्थापना की, जिस पर उन्होंने मलाधरा के श्रीकृष्ण-विज्ञान और अपने स्वयं के अम्नाया-सूत्र और अथर्ववेद के चैतन्योपनिषद का मुद्रण किया।

चैतन्योपनिषद को खोजना एक मुश्किल काम था। बंगाल में शायद ही किसी ने इसके बारे में सुना हो। फलस्वरूप श्रील भक्तिविनोद ठाकुर ने अपनी खोज में कई स्थानों की यात्रा की। अंत में, मधुसूदन दास नामक एक समर्पित वैष्णव पंडित ने उन्हें एक पुरानी प्रति भेजी। भक्तिविनोद ठाकुर ने पुस्तक पर एक संस्मरण टीका लिखी और इसे श्री चैतन्य चरणामृत कहा। मधुसूदन दास महाशय ने छंद का बंगाली में अनुवाद किया। इस अनुवाद को अमृता-बिन्दु कहा गया।

कलकत्ता में श्रील भक्तिविनोद ठाकुर ने भगवान विश्वनाथ की सभा शुरू की, जो भगवान चैतन्य द्वारा सिखाई गई शुद्ध भक्ति के उपदेश को समर्पित है। समाज के कार्यों को प्रचारित करने के लिए, श्रील भक्तिविनोद ठाकुरा ने विश्व-वैष्णव-कल्पवती नामक एक छोटी पुस्तिका प्रकाशित की।

उन्होंने अपने अमृता-प्रभा भाष्य भाष्य के साथ, श्री चैतन्य-चरित्रमित्र का अपना संस्करण भी प्रकाशित किया। उन्होंने चैतन्यबाड़ा, या चैतन्य-युग, कैलेंडर का परिचय दिया और चैतन्य पंजिका के प्रचार में सहायता दी, जिसने भगवान चैतन्य महाप्रभु की उपस्थिति का जश्न मनाते हुए, गौरा पूर्णिमा का वार्षिक पर्व मनाया।

उन्होंने विभिन्न वैष्णव समाजों में श्रील रूपा गोस्वामी की भक्ति रसामृत सिंधु (भक्ति की अमृत) जैसी पुस्तकों पर व्याख्यान दिया और दिया। उन्होंने हिंदू हेराल्ड, एक अंग्रेजी आवधिक, श्री चैतन्य के जीवन का एक विस्तृत विवरण प्रकाशित किया। यह इस समय था कि विद्वान वैष्णवों ने केदारनाथ दत्त को मान्यता दी और उन्हें भक्तिविन्दा ठाकुर की मानद उपाधि दी।

1887. श्रील भक्तिविनोद ठाकुर ने अपने पूरे जीवन के लिए सरकारी सेवा छोड़ने और भक्तिभृंग महाशय के साथ वृंदावन जाने का संकल्प लिया। तारकेश्वर में एक रात, सरकारी सेवा में रहते हुए भी, उनका एक सपना था जिसमें श्री चैतन्य महाप्रभु ने उन्हें दर्शन दिए और बात की। "आप निश्चित रूप से वृंदावन जाएंगे, लेकिन पहले नवद्वीप [भगवान चैतन्य के जन्म स्थान] में कुछ सेवा करनी होगी, तो आप इसके बारे में क्या करेंगे?" जब भगवान गायब हो गए तो ठाकुर जाग गए। भक्तिभृंग महाशय ने इस स्वप्न की सुनवाई करते हुए भक्तिविन्दा को नवद्वीप के पास कृष्णानगर में स्थानांतरण के लिए आवेदन करने की सलाह दी। उन्होंने असम के मुख्य आयुक्त और त्रिपुरा राज्य मंत्री की सीट के लिए व्यक्तिगत सहायता के प्रस्तावों को भी ठुकरा दिया। उन्होंने इस समय सेवानिवृत्त होने की भी कोशिश की, लेकिन उनके आवेदन को अस्वीकार कर दिया गया। अंत में उन्होंने कर्मियों के आपसी आदान-प्रदान की व्यवस्था की: खुद कृष्णानगर के डिप्टी मजिस्ट्रेट बाबू राधा माधव वासु के लिए।

कृष्णानगर में रहने के दौरान, भक्तिविनोद ठाकुर नवद्वीप जाते थे और श्री चैतन्य महाप्रभु के जन्मदिवस की खोज करते थे। एक रात वह नवद्वीप में रानी धर्मशाला की छत पर बैठे थे, जब उन्होंने एक प्रार्थना भवन पर एक पेड़ को देखा, जो एक इमारत के बगल में था, जिसने एक उल्लेखनीय ह्रास दिया था। वह कृष्णानगर पुस्तकालय गए, जहां उन्होंने चैतन्य भागवत और नवद्वीप धामा परिक्रमा की पुरानी पांडुलिपियों और नादिया के कुछ पुराने नक्शों का अध्ययन करना शुरू किया। वह बल्लालादिभी के गाँव में गए और आधुनिक नवद्वीप के बारे में तथ्यों को उजागर करते हुए बुजुर्ग लोगों के साथ बात की। आखिरकार उन्हें पता चला कि धर्मशाला की छत से जिस स्थान को उन्होंने देखा था, वह वास्तव में श्री चैतन्य महाप्रभु की जन्मभूमि थी। इसकी पुष्टि नादिया में गौड़ीय वैष्णव समुदाय की प्रमुख श्रील जगन्नाथ दासा बाबाजी ने की थी। वहां एक महान उत्सव आयोजित किया गया था। इस पवित्र स्थान की महिमा में, श्रील भक्तिविनोद ठाकुर ने नवद्वीप धम्म महात्म्य प्रकाशित किया।

उसी वर्ष, रावलाघाट में श्रील भक्तिविनोद ठकुरा ने श्रील जगन्नाथ दास बाबाजी के घर का जीर्णोद्धार किया। उन्होंने दो साल के लिए पद से छुट्टी ली और श्री गोडरमाद्वीप, या स्वारुपगंगा में भूमि का एक भूखंड हासिल किया। उन्होंने अपने भजन (पूजा) के लिए एक रिटायरमेंट हाउस बनाया और इसे सुरभि कुंज कहा।

1890. उन्होंने पवित्र नाम के बाजार स्थान पर नामा हट्टा स्थापित किया। कभी-कभी जगन्नाथ दास बाबाजी आते और कृष्ण की महिमा करते हुए भक्ति गीत गाते हुए कीर्तन करते। कई सौ साल पहले, भगवान चैतन्य के शाश्वत भाई भगवान नित्यानंद ने उसी स्थान पर अपना नामा हट स्थापित किया था। भक्तिविनोद ठाकुर अपने आप को भगवान नित्यानंद के नाम हत्था का पथ-प्रदर्शक मानते थे।

जब वह कृष्णानगर में तैनात थे, हर खाली पल मायापुर में, भगवान चैतन्य के जन्मस्थान की पवित्र भूमि में बिताया जाता था। जब जन्मस्थान खुला था, तो श्रील भक्तिविनोद ठकुरा और श्रील जगन्नाथ दास बाबाजी भगवान चैतन्य की पूजा करेंगे।

एक बार, श्रील भक्तिविनोद ठाकुर के बेटों में से एक ने एक त्वचा रोग का अनुबंध किया। जगन्नाथ दास बाबाजी ने लड़के को रात के लिए भगवान चैतन्य के जन्म स्थान पर लेटने के लिए कहा। उसने ऐसा किया, और अगली सुबह वह ठीक हो गया।

1888. उन्होंने मायामानसिंह जिले के नेतरकोना गाँव का कार्यभार संभाला, क्योंकि वे कृष्णानगर में अच्छा स्वास्थ्य नहीं रख सकते थे। नेतरकोना से वह तांगेला गया, और वहाँ से उसे वर्धमान जिले में स्थानांतरित कर दिया गया। वहाँ उन्होंने अमलजोर नामक स्थान पर कृष्ण के भक्तों के साथ कीर्तन किया होगा।

1890. उन्हें कलारा उपखंड का प्रभारी बनाया गया था और वहाँ से वे अक्सर पवित्र स्थानों का दौरा करते थे। वहां से उन्हें रानीघाट स्थानांतरित किया गया, और फिर दिनाजपुरा में फिर से रखा गया। उनके सबसे छोटे पुत्र शैलजा प्रसाद का जन्म वहीं हुआ था। दिनाजपुरा में, श्रील भक्तिविनोद ठकुरा ने अपनी विद्या-रंजना टीका और भगवद-गीता का अनुवाद लिखा। यह 1891 में बालादेव विद्याभूषण की टिप्पणी के साथ प्रकाशित हुआ था।

1891. भक्तिविनोद ठकुरा ने दो साल के लिए सरकारी सेवा से छुट्टी ली। वह कृष्ण के पवित्र नामों का प्रचार करना चाहता था। उनका आधार गोदरमद्वीप में था; वहाँ से वह क्लबों, समाजों और संगठनों में व्याख्यान देने के लिए अन्य स्थानों पर जाते थे। यह उन्होंने कृष्णानगर में भी किया था।

1892. उन्होंने कुछ अन्य वैष्णवों के साथ बशीरहाटा जिले में यात्रा की और उनका प्रचार किया। जब वह लिख रहा था तब भी सभी। उन्होंने बंगाल के विभिन्न जिलों में नामा हट्टा की कई शाखाएँ खोलीं। नामा हट्टा एक आत्मनिर्भर सफलता बन गई जो सरकारी सेवा में वापस आने के बाद भी फैलती रही।

बशीरहाटा से वह वृंदावन की अपनी तीसरी यात्रा पर निकले। वह एकलासी दिवस को श्रील जगन्नाथ दास बाबाजी के साथ मनाने के लिए अमलजोर में रुक गया। व्रजा में, उन्होंने भगवान कृष्ण के अतीत के सभी जंगलों और स्थानों का दौरा किया। उन्होंने कलकत्ता लौटने पर बंगाल में विभिन्न स्थानों पर हरि नाम पर व्याख्यान और वाचन देना जारी रखा।

1894. उन्होंने श्री चैतन्य के जन्म स्थान के बारे में अपनी जाँच में एक व्याख्यान दिया। उनके दर्शकों में पूरे बंगाल के उच्च शिक्षित पुरुष शामिल थे जो इस समाचार पर बहुत उत्साहित थे। इस सभा में से श्री नवद्वीप धामा प्रचारिणी सभा का गठन किया गया, जो नवद्वीप-मायापुर की गौरवगाथा को फैलाने के लिए एक संगठन है। सभी विद्वान पंडितों ने श्रील भक्तिविनोद ठाकुर के साक्ष्यों पर पूरी तरह से विचार-विमर्श किया, इस बात पर सहमति व्यक्त की कि योगपीठ महाप्रभु के सच्चे जन्मदाता थे।

उस वर्ष, गौरा पूर्णिमा पर, योगपीठ में गौरा-विष्णुप्रिया देवताओं की स्थापना का गवाह एक बड़ा उत्सव आयोजित किया गया था। श्रील भक्तिविनोद ठाकुर व्यक्तिगत रूप से, शुद्ध विनम्रता की भावना से, साइट पर मंदिर बनाने के लिए घर-घर जाकर धन इकट्ठा करते थे। उनका उद्यम अत्यधिक सफल था, और मंदिर का निर्माण किया गया था।

1894 के अक्टूबर में, 56 वर्ष की आयु में, वह डिप्टी मजिस्ट्रेट के रूप में अपने पद से सेवानिवृत्त हुए, हालांकि इस कदम का उनके परिवार और सरकारी अधिकारियों ने विरोध किया। वह सुरभि कुंजा में रहे, प्रचार किया और अपने पुराने लेखन को संशोधित किया। कभी-कभी वे कलकत्ता गए, जहाँ उन्होंने योगपीठ मंदिर के निर्माण के लिए घर-घर जाकर भीख माँगी।

1896. राजा के अनुरोध पर श्रील भक्तिविनोद ठाकुर त्रिपुरा राज्य गए, जो एक वैष्णव थे। वह चार दिनों तक राजधानी में रहे और पवित्र नाम की महिमा का प्रचार किया। पहले दिन उनके व्याख्यान ने स्थानीय पंडितों को आश्चर्यचकित कर दिया। अगले दो दिनों के लिए महाप्रभु के अतीत पर उनकी बातें सुनने के लिए शाही परिवार और जनता रोमांचित थे।

भक्तिविनोद ठाकुर की दया भारत या एशिया की भौगोलिक सीमाओं से बहुत दूर पहुँच गई। वह कृष्ण चेतना को पश्चिम में फैलाने पर आमादा थे। उन्होंने एक छोटी पुस्तिका, संस्कृत में लिखी, श्री गौरांग-लीला-स्मरण-मंगला-स्तोत्रम में लिखी, जिसमें नादिया की श्रील सीताकांता वाचस्पति की एक टिप्पणी थी। परिचय, चैतन्य महाप्रभु, उनका जीवन और प्रस्तावना, अंग्रेजी में था। इस पुस्तक ने लंदन में रॉयल एशियाटिक सोसाइटी की लाइब्रेरी, कनाडा में मैकगिल विश्वविद्यालय की लाइब्रेरी और अन्य सम्मानित संस्थानों की लाइब्रेरी में अपना रास्ता पाया। यह एक एशियाई यूरोपीय विद्वान श्री एफ डब्ल्यू फ्रेजर द्वारा रॉयल एशियाटिक सोसाइटी के जर्नल में समीक्षा की गई थी।

उसी वर्ष की वर्षा के मौसम में, त्रिपुरा के महाराजा द्वारा अनुरोध किया गया, श्रीला भक्तिविनोद ठकुरा दार्जिलिंग और करसियाम में गए। 1897 में वह मेदिनीपुरा और सौरी जैसे गाँवों में प्रचार करने गए।

श्री सिसिरा कुमार घोषा उस समय बंगाल के एक प्रमुख समाचार पत्र अमृता बाज़ार पत्रिका के संस्थापक और श्री अमिय निमाई-कारिता के लेखक थे। उन्हें श्रील भक्तिविनोद ठाकुर के लिए बहुत सम्मान था, और उन्होंने कलकत्ता और बंगाल के कई गांवों में पवित्र नाम का उपदेश लिया। उन्होंने श्रील विष्णु प्रिया ओ आनंद बाजार पत्रिका को श्रील भक्तिविनोद ठाकुर के संपादन में प्रकाशित किया। श्रील भक्तिविनोद ठाकुर को लिखे अपने एक पत्र में उन्होंने लिखा है, "मैंने वृंदावन की छह गोस्वामियों को नहीं देखा है, लेकिन मैं आपको सातवीं गोस्वामी मानता हूं।"

श्रील भक्तिविनोद ठाकुर के पुत्र बिमला प्रसाद (बाद में श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती) पुरी में ब्रह्मचारी साधु (ब्रह्मचारी) के रूप में निवास करते थे और गंधर्विका गिरिधारी मठ में पूजा में लगे थे, जो संत हरिदास के मकबरे के पास सात मंदिरों में से एक है। सागर। श्रील भक्तिविनोद ठकुरा, अपने बेटे की मदद करने के इच्छुक थे, जब वे पुरी के दौरे पर आए तो मठ की सफाई और मरम्मत की गई। युवा सिध्दांत सरस्वती के नवद्वीप मायापुरा की ओर प्रस्थान करने के बाद, श्रील भक्तिविनोद ठकुरा ने भक्ति कुटी कहते हुए, समुद्र तट पर अपना पूजा स्थल बनाया। श्री कृष्णदास बाबाजी, श्रीजी भक्तिविनोद ठाकुर के एक सहायक और समर्पित शिष्य, उनके साथ वहाँ गए और उन्हें बहुत प्रिय हो गए। वह ठाकुर के जीवन के अंत तक उनके निरंतर परिचर रहे।

भक्ति कुटी में ठाकुर ने एकांत भजन (पूजा और भक्ति ध्यान) शुरू किया। उनके कई आगंतुक थे; कुछ लोग उसे परेशान करना चाहते थे, जबकि अन्य ईमानदार थे और उनकी आध्यात्मिक प्रेरणा से बहुत लाभान्वित हुए।

1908. उनके एक बेटे ने उन्हें सूचित किया कि सर विलियम ड्यूक, सरकार के मुख्य सचिव, कलकत्ता का दौरा कर रहे थे। पूर्व में, श्रील भक्तिविनोद ठकुरा ने मजिस्ट्रेट के रूप में उनके अधीन काम किया था। श्रील भक्तिविनोद ठाकुर ने कलकत्ता में अगले दिन उनसे मिलने के लिए एक नियुक्ति की। सर विलियम ड्यूक ने बाहर सड़क पर श्रील भक्तिविनोद ठकुरा का अभिवादन किया और व्यक्तिगत रूप से उन्हें अपने कार्यालय में पहुँचाया। हाथ जोड़कर उन्होंने जिलाधिकारी के पद से श्री भक्तिविन्दा ठाकुर को हटाने की योजना बनाने के लिए क्षमा मांगी, क्योंकि उन्होंने सोचा था कि अगर इस तरह के योग्य भारतीयों ने इस तरह के पद संभाले तो अंग्रेज भारत में अधिक समय तक नहीं रहेंगे। उन दिनों भक्तिविनोद ठाकुर की गतिविधियों का अध्ययन करते समय, मजिस्ट्रेट उनके घर आते और ठाकुर की पत्नी को खिलाया जाता। लेकिन अब वह क्षमा मांग रहा था क्योंकि वह जीवन में मिल रहा था। श्रील भक्तिविनोद ठकुरा ने जवाब दिया, "मैं आपको एक अच्छा दोस्त और सभी का शुभचिंतक मानता हूं।" श्रील भक्तिविनोद ठकुरा उससे प्रसन्न हुए और उन्हें अपना आशीर्वाद दिया। बाद में उन्होंने स्वीकार किया कि वह हैरान थे कि सर विलियम ड्यूक उन्हें नुकसान पहुंचाना चाहते थे।

वर्ष 1908 में श्रील भक्तिविनोद ठाकुर ने एक बाबाजी की बाहरी पोशाक ली, जो एक व्यक्ति को अपने जीवन के शेष भाग को एकान्त भक्ति प्रथाओं के लिए समर्पित करता है, विशेष रूप से पवित्र नामों का जप। पहले दो वर्षों के लिए वह कलकत्ता और पुरी के बीच यात्रा करेंगे और अभी भी किताबें लिख रहे थे।

1910. श्रील भक्तिविनोद ठकुरा ने खुद को दुनिया से अलग कर लिया और समाधि में प्रवेश किया, जो लकवे का दावा करता था। उन्होंने अपने शेष वर्षों को एकान्त भजन, ध्यान, प्रार्थना और भगवान कृष्ण के पवित्र नामों का जाप करने के लिए समर्पित किया।

1914. 23 जून को, जगन्नाथ पुरी में दोपहर से ठीक पहले, श्रील भक्तिविनोद ठकुरा प्रभुपाद ने अपना शरीर छोड़ दिया। गौड़ीया पंजिका कैलेंडर पर यह दिन श्री गदाधर पंडिता के लापता होने का दिन था। उनके शरीर के अवशेष उड़ीसा से वापस उनके प्रिय गोदरूमा, नादिया की भूमि, भगवान चैतन्य महाप्रभु की भूमि और उनके शाश्वत अतीत में ले जाया गया। संकीर्तन के बीच, भगवान के पवित्र नामों के सामूहिक जप, उनके अवशेषों का गोदरूमा में हस्तक्षेप किया गया।

उनके दिव्य चरित्र को याद करते हुए
कलकत्ता उच्च न्यायालय के न्यायाधीश, शारदा भक्तिविन्दा ठाकुरा, शारदा कैराना मित्रा के बारे में एक अभियोग्य में लिखा है: "मैं ठाकुर भक्तिविन्दा को एक दोस्त और एक रिश्ते के रूप में जानता था। यहां तक ​​कि एक भारी उपखंड के प्रभारी मजिस्ट्रेट के रूप में आधिकारिक काम के दबाव में। हमेशा भक्ति चिंतन और कार्य के लिए समय निकालें, और जब भी मैं उनसे मिला, हमारी बात कुछ ही क्षणों में भक्ति और अचिन्त्य भेदा अभेद, द्वैतद्वैत-वचन आदि के विषय में बदल जाएगी, और संत का काम उनके सामने होगा। भगवान केवल एक चीज है जिसे उन्होंने सरकार के अधीन रहने और सेवा के लिए तरसते हुए, हालांकि, सम्मानजनक है, उन्हें एक दबाना था। "

उनके बेटे ललिता प्रसाद ने अपने पिता श्रील भक्तिविनोद ठकुरा के बारे में निम्नलिखित बातें याद कीं, जिनमें उनका दैनिक कार्यक्रम भी शामिल है:

7: 30-8: 00 PM - आराम करें।
10:00 बजे - उदय, प्रकाश तेल का दीपक, लिखना।
4:00 AM - आराम करें।
४:३० - उठो, हाथ-मुँह धोओ, ha हरे कृष्ण महा-मंत्र जप करो।
7:00 - पत्र लिखें।
7:30 - पढ़ा।
8:30 - मेहमानों को प्राप्त करें, या पढ़ना जारी रखें।
9: 30-9: 45 - आराम करें।
9:45 - सुबह का स्नान, आधा-चौथाई दूध का नाश्ता, कुछ चपातियां, कुछ फल।
9:55 - गाड़ी में कोर्ट जाना।

वह अदालत में कोट और पैंट पहनेंगे, जिसमें दोहरे आकार वाले तुलसी नेकबेड और वैष्णव तिलका [माथे पर धार्मिक निशान] हैं। वह अपने निर्णयों में बहुत मजबूत था; वह तुरंत फैसला करेगा। उसने अपने दरबार में किसी भी प्रकार का हुड़दंग नहीं होने दिया; उसके सामने कोई भी व्यक्ति नहीं जा सकता था। वह अपने सिर को मासिक रूप से शेव करता था।

उन्होंने अपने संकीर्तन में हारमोनियम की अनुमति कभी नहीं दी, इसे पवित्र नाम की ध्वनि से विचलित करने वाला माना।

उसके पास कभी कोई कर्ज नहीं था।

10:00 - अदालत शुरू हुई।
1:00 PM - कोर्ट खत्म। वह घर आकर नहाता और ताज़ा करता।
दोपहर 2:00 बजे - कार्यालय वापस।
5:00 PM - संस्कृत से बंगाली में अनुवाद कार्य।
फिर शाम का स्नान और चावल का भोजन, कुछ चपातियां, आधा चौथाई गला (आधा लीटर) दूध लें।

उन्होंने हमेशा पॉकेट वॉच से परामर्श किया, और समय को हमेशा समय पर रखने के लिए जवाबदेह थे।

वह हमेशा ब्राह्मणों के लिए धर्मार्थ था और अन्य जातियों के साथ समान रूप से मित्रता करता था। उन्होंने कभी भी गर्व नहीं दिखाया, और उनका मिलनसार स्वभाव उनके जीवन की एक विशिष्ट विशेषता थी। उसने कभी किसी से उपहार स्वीकार नहीं किया; यहां तक ​​कि उन्होंने सरकार द्वारा उन्हें दिए गए सभी सम्मानों और उपाधियों को इस आधार पर अस्वीकार कर दिया कि वे उनके जीवन के पवित्र मिशन के खिलाफ खड़े हो सकते हैं। वह नैतिक सिद्धांतों में बहुत सख्त थे, और विलासी जीवन से बचते थे; वह सुपारी भी नहीं खाता था। उन्होंने सिनेमाघरों को नापसंद किया क्योंकि वे "सार्वजनिक महिलाओं" द्वारा अक्सर देखे जाते थे।

उन्होंने बंगाली, संस्कृत, अंग्रेजी, लैटिन, उर्दू, फारसी और उड़िया भाषा बोली। उन्होंने 12 साल की उम्र में किताबें लिखना शुरू कर दिया, और इस दुनिया से विदा होने तक वॉल्यूम की एक संख्या को जारी रखना जारी रखा।

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